正由干这条河、这座城的神圣性，历史上有不少学者和作家纷纷移居这里，结果这里也就变得更加神圣。我们越过恒河时已๐是深夜，它的夺人心魄的气势，它的浩浩é荡共荡的幽光，把这些天在现实世界ศ感受的烦躁全洗涤了。贴着恒河一夜酣睡，今早起来神清气爽。去哪里？这要听我的了，向北驱驰十公里，去鹿野苑saath，佛祖释迎牟尼初次讲法的圣地。
小心翼翼地往前走，走到了跟前就小心翼翼地脱鞋，赤脚踩在凉凉的大理石台阶上，一级一级往上爬。终于爬上了如镜似砒的大平台，再往门里走，终于见到两ä具大理石棺材。中间一具是泰姬，左边一具是沙杰汗国王，国王委屈了。但这没办法，整个陵墓是你为ฦ她造的，她的中心地位也是你设计定的，无可更改。你的最终进人，只责警一种特殊开恩，可以满足了。
甘地就是在英国不讲信义之ใ后，领导民族独立运动的。他把以前英国政府授予他的勋章交还给殖民政府，发起了一场以和平方式进行的“不合作运动”来对抗英国。但是．人民喜欢暴力。尤其是在印度教和伊斯兰教之间，更是暴力不断。甘地便以长时间的绝食来呼吁停止暴力、争取和平。他的这种态度，势必受到เ各方面的攻击，有些极端分子几次要杀害他，而政府也要判他的刑，他则绝不抵抗和报复。
站在这里我想，文明与文明之间的自相残杀，如能预想到共同消竭的一天，也许能ม变得互相客气一点？就像两个ฐ争斗了一辈子的对手都已๐老迈，步履艰难地在斜阳草树间邂逅，应该有一些后悔？如果让他们从头来过，再活一辈子，情景将会如何？
这些问题翻阿反大，没有人能ม简单回答，只能讨论。录音机亮着红灯在桌子上无声地转动，我和加藤先生、杨晶女士三人越谈越优心仲忡，不时地摇头、叹气。确实很难轻松起来，只是我对中国的情况还比较乐观。感谢《朝日新า闻》带来的刺๐激，使我可以把这些问题思考得更深人一些。我的这份日记，也应该在结束前稍稍整理一下这方面的思路。
再往后走，便见到了一个ฐ白色大理石的宫殿，到处都是精细的雕刻๑，皇帝在这里接见更重要的人物，例如大臣和外国使节。
人口主ว要在穷人里膨胀。穷人哪里都有，但印度穷人之穷，已๐经成了世界各国旅行者都为之惊j合的一个景观。就在我们经过的五百公里间，紧贴道路，就连贯着一大片一大片的窝栩区。旬沙窝棚高半公尺至一公尺，人只能爬进爬出，黑乎ๆ乎的像是由垃圾搭建，这便是一个家。，一卜中国学者说，过去中ณ国人极言一个人穷，至多说是“家徒四壁”，但印度这些穷人，则连一“壁”都没有。我曾伸头到那些窝栩里边看了看，大多是地上铺一块破毯，角上有一小堆衣服，再加一个ฐ小锅，其他什么也没有了。据统计，印度穷人占一半以上，即五六亿，但有些城市的贫困率达百分之ใy兮十。人口在这样一个生活水平上高速增长，其恶果已经不是卜月、国家、一个ฐ民族所能ม承担的了。
两ä者都可理解，但把恃弱和逞强合于一体，必然会产生扭曲。扭曲又会导致情绪激烈、行为极端，真不知会产生什么后果。
印度教的辛酸是，他们很早就有了一个ฐ主神叫罗摩，连圣雄甘地遇刺身亡前最后的遗言也是“晦，罗摩！”相当于别国人说：“哦，天啊！”罗摩就是印度教徒心目中ณ的天，他诞生在阿约迪亚，那里一直有一座罗摩神庙，谁料十六世纪伊斯ั兰统治者拆毁了这座神庙，在原址建了一座巴๒布里清真寺。
每一步都传来欢呼，到这时刁知道，那些学生和市民不是自己来参观，而是组织来欢呼的。印度那ว边也是一样，军人比赛带出了民众比赛。我们站得比较前面，身边全是拥挤的市民。
印度教和佛教都在印度土生土长，与外来的伊斯兰教和基督教很不一样。
法显是五世纪初年到达的，离释迎牟尼创立佛教已有九百年，离阿育王护法也有六百多年，已经进人大乘佛教时代的中段。大乘๖佛教经二百多年前的马鸣和一百多年前的龙树的整理阐扬，在理论上已๐蔚为大观，在社会上则盛极一时。法显在我现在站立的地方向西不远处，当时叫弗楼沙的所在今天的白沙瓦曾见到过壮丽的“迪腻色迩大塔”，叹为ฦ观止，而当时这样的大塔比比皆是。这也就是说，他来对了时候。
玄奖抵达键陀罗大约是公元六三o年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到达这里的，我们在《大唐西域记》里已๐经读到过。他在大戈壁沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈ຖ壁到เ达键陀罗，至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔高原，以及目前在阿富汗境内的兴都库什山。
我说，亚历山大是亚里斯多德的学生，他以军事方式把希腊文明向东方注射，同时又把东方文明带回到西方，与那些只想掠夺财宝的侵略者有很大区别。
什么学术呢？大致是审美社ุ会学。例如我们大多主ว张审美上的多元化，尤其尊重某个地区的集体审美选择．肯定它的天然合理性，但眼前的景穿以寸此提出了疑ທ问。这种汽车其丑无比，这个ฐ转论在高层文化界大概不会有什么异议，但社ุ会上的大美大丑到底根据什么来划分？这个ฐ划分又会起什么实际作用？违背了这个划分又该如何处置？
对于贫困我并不陌生，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深人。侄叨肠种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗ç的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现。因此，惊．人的不是贫困本身。
此后我们努力把吴建国支来支去，好看看两名士兵跟着他东奔西跑的有趣情景。相比之下，那位“斗ç鸡眼”更殷勤，可能是由á于他还没有立功。
今夭我们一大清早就要出发去边境，曼苏尔医生也起了个大早，亲自到旅馆厨房给我们端出一盘盘煎æ鸡蛋。他一冉叮嘱，进巴基斯坦之后路途十分艰险，千万留แ神。到了边界ศ，我们果然看到了时时准备发射的大炮。曼苏尔医生说，炮口对着阿富汗方向，是针对恐怖分子和贩毒集团的。你们千万不要以为恐怖分子和贩毒集团只是躲在土丘背后的黑影子，他们拥有坦克，包括一切先进武器。他们曾辗转向伊朗政府带话，若眼开眼闭让他们的毒品过境，每年可奉送十亿至二十亿美元，但伊朗政府坚决拒绝了。当然，不是一切国家的各级政府官员都会拒绝，因此形势变得吸为复杂。
保护我们的警车还没有来，四周的情景越来越凶险，不敢停车拂去车身上的沙土，我们便咬着牙一头向这危险地区的山路撞进去。伙伴互相轻轻嘱咐：“眼观六路，耳听八方。”这里的每一个转弯都不知会碰到什么，每一次上坡下坡都提心吊胆。
我快步走到神殿前，西边吹来的风已很峭厉，我没有穿够衣服，抱肩看了一会jl就转身返回，只见夕阳把我的身影拉族肖反长很长，几乎拖遍了整个平坡。