爷爷顾不上许多了，撒腿朝岸边跑去，边跑边朝正阳子喊：“师父，我在船上等你！”
“是什么是？是人是鬼？”正阳子看银子看的真真切切，看其它东西就老眼昏花。
“这个嘛！哎？”正阳子一拍大腿问道：“对了！那崂山上的太清宫里的道长你可曾派人去请过？那可都是真正的得到เ真人啊！”
一日，师父正在教爷爷“六十四卦金钱课”，师徒俩人正值演绎之时，忽然从山下上来了个小伙子，还没到洞口就喊：“道长救命！道长救命！”
“后面老孙庄上的，这都是他家的地。”路人说的老孙庄，就是我爷爷的庄，爷爷叫孙广贤。而这片地，却还是我爷爷家的地。这一下气的这乞丐就提着裤子跳着高的骂，末了还一把鼻涕๓一把泪地哭着唱：“哎呀！我地天啊！这家人不积德啊！老天你也不长眼啊！咋偏偏叫我肥了他家的地啊？！”
爷爷顿时嚎啕大哭起来，摇撸的家丁也禁不住潸然泪下。爷爷料理完正阳子的后事，已经无心再学，就回到了家。自此爷爷只是专心饱读诗书，将金钱看的很淡很淡，以至于祖上传下来的基业到了自己้手里的却是每况愈下，一片颓然。
再后来，文革抄家，几个ฐ造反派将家里的唯一一点值钱的古物一把火烧了个一干二尽。幸亏爷爷趁他们不注意，将这本《上古神怪录》掖进了裤裆里，这才留แ了下来。
我自小从没见过这本书一次，因为爷爷从不在任何人面前将它拿出来。父亲却见了一次，那还是在爷爷一个人将它从箱子底下找出来的时候撞见的。父亲以为ฦ是本很平常的破书，因为那时文革尚未开始，爷爷保存的这类的古书多的是。到爷爷将这书传给了父亲，父亲又传给了我的时候，我懂事后才知道它的重要性。
包树娅是禹的一个臣子，相传文字就是他创น造的，当然更多的说是“仓颉造字”。不管怎样，从那ว时起经过了四千多年，据汉代的班固所著的《汉书》中记载，在周显王四十二年的时候九鼎就掉入了彭城附近的泅水之ใ下，后来秦始皇南巡派了几千人打捞，都无功而返，而这本书却不知被抄录了多少遍，传了下来。书里的内容有些像《山海ร经》，但里面却多是些象形字，虽说旁边有注释，但因我那ว时书读的少，却是看的似懂非懂ฦ。现在想来，我却觉得这本书并没有被广泛的抄录或印刷，原因有二：一是此书里象形字居多，若按常理来说，经过多方抄录和校正，必然没有那ว么多了。其二就是目前为止我还未听说有类似的书存于世，更不必说同本了。
那几年的人一批一批下饺子似地“下海”做生意，我也就将刚找的工ื作辞了跟着别ี人学起了做生意。我去上海进了一大批那ว年特流行的长条的“大大泡泡糖”，又进了一大批“长筒袜“之类的零杂，学着别人包了商场一个柜台卖了起来。谁知却赔的血本无归，还欠了一屁股债。从商场搬出来那天，家我是没脸回了，在大街上望着茫茫人海，心里那个沮丧，于是想干脆一死了之ใ。
死也得来个ฐ好死。虽有位哲人说“好死不如赖活着”，但我认为，既ຂ然要死，那ว就得好死，不然还真就不如赖活着呢！我给家里留着封信，上面写了后事云云，然后就买了些猪头肉，“即墨老酒”之类的跑到เ了海边，打算边欣赏海ร景边吃，然后就从那ว悬崖上纵身一跃，将自己像“朝仓”一样融化在蓝天白云和大海之中。