3）蟠龙纹。多见于青铜器纹饰，亦见于玉器造型。蟠龙纹的总体形态为体长盘成环形，龙头有正侧之分，或尾相接，或头居正中、体盘外围。蟠龙纹来源于原龙纹中的汾水流域蛇纹，商周时代一些蟠龙纹的躯体上还保留着其原型蛇的{15-2๐}形花纹。头部多带有虎的特点，当属对太湖流域虎纹的移植；身躯则更加强调了蛇的特点，长而盘曲；甚者可以在头部周围盘绕数遭，正所谓“群龙无”。商代殷墟妇好墓出土的青铜器上，就可见到头部正、侧两种蟠龙纹。这两种蟠龙纹的头部ຖ均弯至图象正中，正头者的头部ຖ的长睛祖角的模样，几乎与商代流行的“虎面纹”（饕餮纹）无异；侧头者的头部ຖ长睛而大耳无角，獠牙长利，显然就是“虎面纹”的侧视。
化合式变形，指的是商人对某种源于自然的动物艺术形体，进行局部的添加或者是置换，使之脱离了原型动物的本体形态，从而具有多种动物特征的艺术手法。一般说来，添加或置换的成份来自于其他动物形象的相应部ຖ份。由于添加或改变的程度不一，经化合式变形而成的动物形象脱离其本体形象的程度也不一致。由于这种艺术手法是使动物形象的构成“成份”生变化，所以我们借用“化合”这一化学范畴的词汇。
按照以往的龙起源研究的一元论观点，龙起源于单一某种原型，并有一个由简单到复杂的直线演化模式。然而这种演化模式根本无法将已๐知的各种原龙纹安排得当，实在难以自圆其说。其实，无论是从中国文明的演化，还是从原龙纹的产生、演变中，我们都可以看出，中国的史前文化是多元的，出现在各类型文化中的原龙纹也是多元的，因此龙的起源必然是多元的。这些起源于多元的原龙纹在经过了长时间的并行、共存之后，最终全部相对稳定地延续到商文化中。这种演化过程是车辐式的，即由á多元归集于一个中心。原龙纹的这种归集过程，也就是真正的龙纹的形成历程
鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。
云：
先秦古籍中所载的龙纹器物最多的是龙旗，仅《诗经》中就有“龙旗十乘，大糦是承”（《商颂·玄鸟》）、“龙旗阴阳，和铃中央”（《周颂·载见》）、“龙旗承祀，六辔耳耳”（《鲁颂·閟宫》）等诗句。这些龙旗均用于享祀เ仪礼，不仅商王武丁、诸侯王鲁僖公祭祀用龙旗，诸侯来朝助祭周武王时也用龙旗。我们知道，龙纹具有沟通天地使者的含义，也是使用者特殊身份的标志，统治者在祭祀仪礼中使用龙纹旗帜ຒ的用意也在于此。我们现，有的文献记载表明，上古龙旗上的龙纹有些表示的是星象。西汉画像砖（石）中，既有作为神兽出现的龙纹，又有表示星象的龙纹。我们据此推测，上古龙旗上龙纹的含义亦有多种。可惜的是丝织品极易腐朽，我们没有文物依据来证实以上论断。
在先秦古籍中，龙纹还用于帝王的服装。《尚书·皋陶谟》载：
帝曰：“……予预ไ观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，……。”
即将日、月、星、山、龙、雉六种物象绘在上衣上。《左传·桓公二年》载有臧哀伯提出的“火、龙、黼、黻，昭其文也”的说法，据臧哀伯说，画火、画龙、绣黼、绣黻的目的是显示ิ“德”：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明而之，以临照百官。”又据《礼记·玉藻》载：
天下玉藻，十二有斿，前后邃延，龙卷以祭。
郑玄注：“祭先王之ใ服也。龙卷，画龙于衣，字或作兖。”由此可知，上古帝王服饰上的龙纹是为其政治与宗教观念服务的。关于服饰上龙纹的含义，郑玄注：“龙，水物；画水者并画龙。”郑玄这种龙纹代表水的观点很可能来自于《周礼·冬官·考工记·画缋》中“火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇”的记载。然而，这种观念应当是到เ了春秋、战国时期才形成的。综观商周青铜器上的龙纹，多与各种动物形象混杂在一起，我们看不出龙与水的特殊关联。
上古龙纹衣装我们迄今尚无缘得见实物，值得庆幸的是，远在蜀地的今四川广汉三星堆遗址出土的大型青铜立人像为我们提供了这方面的形象资料。（插图三星堆）171้这件大型青铜立人像出土于二号大型祭祀坑中，其时代相当中原地区的晚商时期。人像自冠下至足底高1้635厘米，与现今四川人的平均身高差不多，足见其写实程度之高。人像身躯直立，两臂斜举ะ至胸ถ前，双手握成环形。人像手中所执物应是琮，因为ฦ同祭祀坑中还现有“双手”分开平置于胸ถ前，手中各执一件琮”的小型青铜人像，“恰为大青铜立人像手执物提供了佐证。”172๐关于大型立人像的身份，研究者普遍认为“它象征的应是这里主ว持祭祀的巫师”，“象征当时蜀人中的群巫之长，也可能就是某一蜀王的形象。”173这具人像头戴花状高冠，身上即穿一件鸡心领左祍长襟龙纹上衣。据掘简报的描述可知，“衣上右侧和背部主要饰阴刻龙纹，龙昂头张嘴，颌下有须，长颈，尾上翘。左侧主要饰回字形纹和异兽纹。”174从图象观察，作为服装ณ主纹的异兽纹头长后弯的羊角形角，细颈巨口，颏๕下有须，身躯细长，长尾上卷，双翼巨爪，我们认为这当属另一种龙纹。在三星堆一号祭祀坑中，出土了一件“爬龙柱形器”，器顶爬有一龙，长吻巨口，颏下有须，双耳巨เ大，双角细而后弯，身躯细长，四足巨爪。其形象除身躯更长、无双翼外，与“异兽纹”有颇多相似之处。175我们可以说，这件大型立人像所穿的是以龙纹为主ว纹的祭祀服装，服装上的龙纹很明显不是在表现水，而是具有巫师通天助手的含义。三星堆遗址虽然远在蜀地，但“从三星堆遗址掘的情况看，至迟在二里头文化时期，蜀族就与中原文化交往；商、西周时期，交往更为密切。”17๕6很多青铜礼ึ器“都和商王朝统治区域内出土的商代前期器物的形制ๆ、花纹基本一致。”177由á此推衍，蜀地统治者的祭祀龙服还是可以为我们提供一些中原帝王祭祀时穿着的龙服的信息的