要说龙做主角的节日，自然得算农历二月初二，这一天是汉族的“龙抬头节”。此时正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的，以后雨水也就多了起来。寻根求源，“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”的宗教仪式演化而来的。明人沈榜ึ的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”很明显，所谓“引龙回”的方式带有强烈的巫术色彩。中国北方แ多旱少雨，将龙引入家中图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。北方一些人家在这一天还用彩纸、草节、细秫稭等穿成串悬于房梁之上，称“穿龙尾”，也是留龙在家之意。民俗认为这一天人们的食物都为ฦ龙身上之物，如：面条是龙须、烙饼是龙鳞、饺子是龙耳等等。于是人们在二月二多吃面条、烙饼，因食龙之须、鳞对龙无多大伤害；最忌的是吃米饭，因为米饭是龙子，一顿ู米饭要伤害多少龙的性命。闺中妇女还忌用针ฤ线，以免不小心扎伤龙目。在人们心中，龙与自己้的生活就是这样的息息相关。
不仅皇家喜爱舞龙灯，百姓也不例外。清道光年间《沪城岁事》载：
作者笔下的东海ร龙王在一个幼童眼中竟若无物，继而又被幼童“打翻在地，再踏上一只脚”，令人忍俊不禁。书中对龙王的揶揄，并不能说明作者具有多么强烈的反封建思想。实际上，这只是对前代流行的斗ç龙神话（如《张生煮海ร》等）的一种变化与挥而已。值得注意的是，即便是在文字狱大兴的明代，像这样对龙大不敬的文字竟未遭到เ非难，足见“帝王即龙”的说法只不过是一种比喻，在一般情况下是没有人去较真的。
玄山之间，故以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则ท以禽兽视之，亦何恨哉！