杨克说：草原没了狼，其它各个环节全松扣了。没有狼，猛狗变成了宠物，战马变成了旅游脚力和留影道具。
人迹罕至的边境冬季草原，弥散着远比深秋更沉重的凄凉，露出雪面的每一根飘摇的草尖上，都透出苍老衰败的气息。短暂的绿季走了，枪下残存的候鸟们飞走了，曾经勇猛喧嚣，神出鬼没的狼群已一去不再复返，凄清寂静单调的草原更加了无生气。陈阵心中一次次涌ไ出茫无边际的悲凉，他不知道苏武当年在北海草原，究竟是怎么熬过那样漫长的岁月？他更不知道，在如此荒无人烟的高寒雪原，如果没有小狼和那些从北京带来的书籍，他会不会发疯发狂或是发痴发呆发麻发木？杨克曾说，他父亲年轻时在英国留学时发现，那些接近北极圈的欧shubaoinfo洲居民的自杀率相当高。而那片俄罗斯草原和西伯利亚荒原上，许多个世纪来流行的斯拉夫忧郁症，也与茫茫雪原上黑暗漫长的冬季连在一起。但是为什么เ人口稀少的蒙古草原人，却精神健全地在蒙古草原和黑夜漫长的雪原上生活了几千年呢？他们一定是靠着同草原狼紧ู张、激荡和残酷的战争，才获得了代代强健的体魄与精神的。
陈阵问：你是怎么跟他们说的？
两人脸s发白发黑，大口喘气。张继原说：这下可真麻烦了，这次搬家要走两三天呢。要是一天的路程，咱们还可以把小狼先放在这里，第二天再赶辆空车回来想办法。可是两三天的路程，来回就得四五天。羊毛库房的管理员和那帮民工还没搬走呢，一条狼单独拴在这里，不被他们弄死，也得被团部的打狼队打死。我看，咱们无论如何也得把小狼弄走，对了，要不就用牛车来拽吧。
吉普开进一条东西向的缓坡山沟，沟中的牛车道更窄，左边是山，右边是沙岗。徐参谋用高倍军事望远镜仔细搜索两边草地，突然低声说：左前方山坡上有两条狼！他立即回头朝着后面的车，做了个手势。陈阵也看见了两条大狼，正慢慢向西小跑，大约有三四里远。
随着时间的推移，陈阵已绝望地看清了自己当初那个轻率决定的严å重后果——他将来也不可能再把小狼放归草原，他也不可能ม到草原深处去探望“小狼”朋友了。陈阵那个ฐ浪漫的幻想，已被他自己那一次残忍的小手术彻底断送。同时也断送了这么优秀可爱的一条小狼的自由á。更何况，长期被拴养的小狼，一点儿草原实战经验也没有，额仑草原的狼群会把它当成“外来户”毫不留情地咬死。一个多月前陈阵在母狼呼唤小狼的那天夜里，没有下决心把小狼放生，他为ฦ此深深自责和内疚。陈阵感到自己不是一个合格和理x的科研人员，幻想和情感常常使他痛恨“科研”。小狼不是供医用解剖的小白鼠，而是他的一个ฐ朋友和老师。
高建中打开一瓶草原白酒，说：白吃狼食，酒兴最高。来来来，咱们哥仨，大盅喝酒，大块吃r。
此刻陈阵反倒忽然清醒起来。他咬牙说：我已经想好了，不能打死，也不能放。如果打死小狼，那ว我就真的白白地被狼咬了，这么多r子的心血也全白费了；如果放，很可能放不了生，还会把它放死。小狼即使能安全回到เ狼群，头狼们会把小狼当作“外来户”，或者是“狼j”看待的，小狼还能活得了吗？
直到天s发白，小狼终于停止了长嗥。它绝望悲伤得几乎死去，它软软地趴在地上，眼巴巴地望着西北面晨雾迷茫的山坡，瞪大了眼睛，想看清那ว些“黑影”的真面目。晨雾渐渐散去，草坡依然是小狼天天看见的草坡，没有一个ฐ“黑影”，没有一丝声音，没有它期盼的同类。小狼终于累倒了，像一个被彻底遗弃的孤儿，闭上了眼睛，陷入像死亡一样的绝望之中。陈阵轻轻地抚摸它，为它丧失了重返狼群、重获自由的最佳机会而深深痛心内疚。
张继原说：那手段就多了。马群每次走到草高的或是地形复杂的地方，我就特紧ู张。狼会像壁虎fuguodupro似地贴着地匍匐爬行，还不用抬头看，它用鼻子和耳朵就能知道猎物在什么地方。母马经常小声叫唤马驹子，狼就能凭着母马的声音判断马驹大致的方位，然后慢慢靠近。只要儿马子不在马驹附近，狼就猛扑上去，一口咬断马驹喉咙，再将马驹拖到隐蔽处狼吞虎fuguodupro咽。如果让母马和儿马子发现了，狼就急忙逃跑，马群是带不走死马驹的，等马群走了之后，狼再回来吃。有的特别狡猾的狼，还会哄骗马驹子。一条狼发现了马群边上有一匹马驹，但旁边有母马，这时狼就会匍匐过去，躲到附近的高草丛里，然后仰面朝天，把目标大的身体藏在草丛里面，再把目标小的四条爪子伸出草丛，轻轻摇晃。从远处看那晃动的狼腿狼爪，像野兔的长耳朵，又像探头探脑的大黄鼠或其他的小动物，反正不像狗和狼。小马驹刚ธ刚来到世上，好奇心特强，一见比自己小的活东西，就想跑过去看个ฐ究竟。母马还没有来得及拦住马驹，狼就已经一口咬断马驹的喉咙了。
陈阵躺在毡子上，让黄黄趴下当他的枕头。没有人喊狗叫，他可以细细地倾听狼嗥的音素音调，反复琢磨狼的语言。来到草原以后，陈阵一直对狼嗥十分着迷。狼嗥在华夏名声极大，一直是中原居民闻声丧胆的声音。以至中国人总是把“鬼哭”与“狼嗥”相提并论。到草原以后，陈阵对狼嗥已习以为常，但是他始终不明白，为什么呜欧shubaoinfo呜欧shubaoinfo……的狼嗥声，总是那么凄惶苍凉，如泣如诉，悠长哀伤呢？确实像是关内坟地里丧ç夫的女人那ว种凄惨的长哭。陈阵从第一次听到เ狼的哭腔就觉得奇怪，为什么เ这么凶猛不可一世的草原狼，它的内心却有那么多的痛苦哀伤？难道在草原生存太艰难，狼被饿死冻死打死得太多太多，狼是在为ฦ自己凄惨的命运悲嚎么เ？陈阵一度觉得，貌似凶悍顽强的狼，它的内心其实是柔软而脆弱的。
你离天鹅这么近，天鹅没看见你？
小狼已被晒得焦躁不安，站也不是，卧也不是。沙地冒出水波似的热气，小狼的四个小爪子被烫得不停地倒换，它东张西望到处寻找小狗们，看到一条小狗躲在牛车的y影下，它更是气急败坏地挣铁链。陈阵赶紧出了包，他担心再这么曝晒下去，小狼真成了糖炒栗子，万一中暑，场里的兽医决不会给狼治病的。怎么เ办？草原风大，只有雨衣，没有伞，不可能给小狼打一把遮y伞。那么推一辆牛车来让小狼躺到牛车下？但牛车的结构太复杂，弄不好，小狼脖子上的铁链会被轱辘缠住，把小狼勒死。最好是给小狼搭一个羊倌那样的三角遮y帐篷，可他又不敢。所有野外的人畜都g晒着，有人竟为狼搭凉棚，这是什么“阶级感情”？那ว样全队反对养狼的牧民和知青就该有话说了。这一段大家都忙，几乎ๆ都已忘掉了小狼，偷养小狼不可张扬，陈阵再不能做出提醒人家记起小狼的事情。
陈阵大失所望，他想所谓狼烟真是徒有虚名，看来“狼烟”一定是望文生义的误传了。刚才的试验多少印证了他的猜测：古代烽火台上的所谓狼烟，绝不可能是用狼粪烧出来的烟。那种冲天的浓烟，完全可以是用g柴加湿柴再加油脂ฦ烧出来的。就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到。他现在可以断定，狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之ใ谈，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。
五百多匹马的大马群中，有十几个马家族，每个儿马子统率一个ฐ家族。最大的家族有七八十匹马，最小的家族只有不到เ十匹马。家族成员由儿马子的妻妾、儿女构成。在古老的蒙古马群中ณ，马群在j配繁殖方面，进化得比某些人还要文明。为了在残酷的草原上，在狼群包围攻击下能ม够继续生存，马群必须无情地铲除近亲j配，以提高自己种群的质量和战斗力。
包顺贵说：我是农民出身，最讲实际，人能得着的宝贝才是宝贝，得不着的就不是宝贝了。芍药没腿，跑不了。可天鹅有翅膀，人畜一来，它张开翅膀就飞到北边去了，就是苏修蒙修锅里的宝贝了……
第十八章4
陈阵望着美得让人心颤的天鹅草场，陷入深深的沉思。
瘸狼跑跑歇歇，渐渐隐没在高草里，再往前就没有迈不过去的坎了。
——波斯剌失德丁《史集·窝阔台合罕记第三部分》周良霄译注
蒙古草原地广人稀，环境险恶，草原狗还有报警救命的奇功。嘎斯迈总是念念不忘巴勒的救命之ใ恩。一年深秋，她倒炉灰，不曾想在浇湿的炉灰里还有一粒未熄灭的羊粪，那天西北风刮得正猛，不一会儿就把火星吹到草里，把门前的枯草烧着了。当时家里只有她、老额吉和孩子，她在包里做针线活，一点也不知道外面的事情。忽然，她听到巴勒一边狂叫一边挠门，她冲出门一看，灰坑前的火已经烧出两百多步远，十几步宽了，再往前就是牧场其它大队的秋冬季大草场，草高草密油x大，一旦烧起来谁也挡不住，这年全场的大半牲畜不被烧伤烧死，也过不了没有草的冬季了，她肯定得被判刑é坐牢。巴勒及时报警给她抢出了比命还宝贵的一点时间，她拖了一块浇湿了的大毡，冲进火场，用大毡裹住自己，拼命在火里打滚，再拖毡压火，总算在大火烧着高草之ใ前扑灭了火。嘎斯迈说没有巴勒她就完了。
张继原关上门，跨上马急奔而去。
陈阵穿好皮袍，急忙出门去看二郎，它正在圈门外吃一只已被剥ຓ了羔皮的死羊羔。春天隔三差五总有一些伤病冻饿死的羊羔，是很好的狗食，草原上的狗们只吃剥了皮的死羔，从来不碰活羔。可是陈阵发现二郎一边啃着死羔，一边却忍不住去看圈里活蹦乱跳的活羔。陈阵喊了它一声，它不抬头，趴在地上啃吃，只是轻轻摇了一下尾巴。而黄黄和伊勒早就冲过来，把爪子搭在陈阵的肩膀上了。杨克他们已经给二郎的伤口扎上了绷带，但它好像很讨厌绷带，老想把它咬下来，还用自己的舌头添伤口。看它的那个精神头，还可以再带它上山。
杨克不甘心地说：炸不死狼，但是可以吓狼，把它吓个半死，熏个半死。这儿离边防公路六七十里，狼群哪能ม听见。你要是不放心，我把皮袍脱了，把二踢脚一扔进d，我就用皮袍把d捂住，外面绝对听不见。
陈阵和杨克正在备鞍，巴雅尔骑着一匹大黄马跑来，说爷爷让陈阵去他家。陈阵说：阿爸让我去，准保有要紧ู事。杨克说：没准和围狼有关系，你赶紧去吧，也正好可以跟阿爸讨教讨教掏狼崽的技术和窍门。
包顺贵似乎悟出点什么，点点头说：是啊，部队打仗，为了安置伤病员需要大批的担架员、卫生兵、卫兵、护士、医生，还得有车队、医院一大堆机构。我搞过几年后勤，我们算过，一个伤员最少也得需要十几个人服务，负担很重。战争期间这一大堆人员机构，确实影响部队的战斗力。要这么说，那狼群就真比人的军队快速机动得多了。可是伤兵大多是勇将，治好了还是部ຖ队的骨g。杀伤兵，难道不怕影响战斗力？
别的知青咋说？老人很关心地问道。
越境的狼群，有组织攻击的第一目标就是肥壮的军马群。那天，毕利格老人以为军马群已按规定时间送走，白毛风一起，他还暗自庆幸。后来才知马群被体检报告耽误了一天。而接送报告的通讯员，那天跟着军代表包顺贵上山去掏狼崽了。这年春天被掏出狼崽格外多，不下十几窝，一百多只。丧崽哭嚎的母狼加入狼群，使这年的狼群格外疯狂残忍。
老人带陈阵来到了一个不大不小的雪坑边上停下来。老人说：别找太大的雪坑，要是雪坑太大，里面的黄羊就太多了，七八只十几只憋死的大黄羊堆在一堆，热气大，雪坑里的雪一会半会儿冻不住羊。这么多的热气，焐了半天一夜，羊的肚子早就憋胀了，腿也支楞着，肚皮也憋紫了，小一半的羊r也早就焐臭了。这会儿羊就算冻上了，冻的也是半臭羊。这种羊拉到เ收购站，卖不了一半的价钱，人家一看羊的肚皮就得压你两级的价，只给你皮钱，r钱就一分也没有了。可这些半臭羊狼最爱吃，埋在这里的羊，额仑的狼群准保得惦记一个ฐ冬天。咱们就把最好的狼食给狼留下吧。
陈阵开始紧张起来。狼群已经开始悄悄收紧半月形的包围圈，黄羊群的东、北、西三面是狼，而南面则是一道大山梁。陈阵猜测可能有一部分狼已๐经绕到山梁后面，一旦ຆ总攻开始，黄羊被狼群赶过山梁，山后的狼群就该以逸待劳迎头捕杀黄羊，并与其它三面的狼群共同围歼黄羊群。他曾听牧民说过，几条狼围追一只黄羊的时候就常用这种办法。他问道：阿爸，绕到山后面的狼有多少，要是数量不够，也围不了多少黄羊。
快到一个山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱ກ。陈阵这还是第一次在雪原上单骑走远道，根本没意识到เ前面的危险。大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，自作主ว张地改变方向，想绕道而走。但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。马步越来越乱ກ，变成了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。陈阵知道在冬季必须爱惜马力，死死地勒住嚼子，不让马奔起来。
因此，在最初阶段，炎黄先民的狼x血y还没有被部分和平安定的农耕生活所稀释；凶猛桀骜的狼xx格和游牧精神，也不可能ม轻易被部ຖ分定居安逸的农耕环境所软化。
炎黄部族开始半牧半农。这样，他们既有凶猛的战斗x格和卓越的军事才能，以保家卫国；又有相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料。因而这个新民族产生了巨大的能量。炎黄先民从此在中原大地崛起，人口快速增长，国土剧烈扩张，从黄河流域一直扩展到长江流域。大禹陵至今还矗立在江南。
然而，逐渐扩大的农耕生活，慢慢消蚀游牧民族遗留下来的狼xx格，并慢慢破坏已经逐渐缩小的中原牧地的狼x造血功能ม。到商末时期，西部的周族开始崛起，当时周族已开始农耕，但是，由于周国地处西部ຖ，国内居民大多是戎狄游牧民族。周古公曾费大力气改革戎狄旧fqxs俗，建立新的封建生产关系。一般说来，游牧民族尚武善战；农耕民族尚文重教化。周国内部存在的农耕与游牧杂居融合的民族现象，就使得周国在民族x格上具有农耕与游牧半羊半狼的杂j优势。还有，周国经常遭到เ境外戎狄游牧民族的侵略，被迫与之ใj战，从而也得到了x格和军事上实战锻炼。因此，周民族在x格上就比较全面，狼羊结合，半野蛮半文明，文韬武略，智勇双全，具有比中原农耕为ฦ主的民族更多的狼x血y，具有更强悍进取的狼x格，还具有较高的礼仪文明，敦厚待民爱民的向心力。
公元前11世纪，周武王联合八个西方戎狄国，亲率“戎车三百乘，虎fuguodupro贲三千人，甲â士四万五千人，以东伐纣。”而“戎车”和“虎fuguodupro贲”都标明了周国军队的游牧虎fuguodupro狼的特x。周武王在与商纣王七十万大军决战之前指天“大誓”，号召全军“如虎fuguodupro如罴如豺”勇猛杀敌。而“豺”就是狼。周国凶猛的虎fuguodupro狼之师，以少胜多，取得大胜，灭掉商朝，建立起对中华文明影响极大的西周王朝。
周国在与戎狄民族杂居j融的时候受到了游牧民族天崇拜和图腾崇拜的深刻影响，后来周国又将这一影响带进华夏，并继续把天崇拜作为华夏民族的最高崇拜，周朝的最高君王也被称为周天子。
周国和周朝的这种半羊半狼的杂j优势，使周国和西周不仅接受了一次游牧民族狼x血y的输血，而且实际上还对整个ฐ华夏民族，重新输入一次草原狼x血y。使千年来被农耕羊血稍稍冲淡了的狼x血y，恢复到原有的浓度比例。这次输血产生了周文王、周武王和周公这些对华夏民族和文明产生了深远影响的伟大人物。那ว时候华夏族的圣贤，都具有刚强的游牧精神：x格强悍，胸襟开阔，目光远大。“天行健，君子以自强不息”的民族精神就产生于这个时代，也是对当时民族x格的准确写照。而这种民族精神中充满了中华游牧精神。
农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化，是商朝覆灭的内因，自强不息的周王朝取代商朝便顺理成章。在西周的盛期，文武之道张弛有度，文治武功光辉灿烂，为ฦ华夏民族的形成和发展奠定了基础。
陈阵背靠车轮，伸开腿，继续说：中华民族以后的道路就是按照中国特s的路线发展下去的。农耕必定软化农耕民族的x格，而草原游牧必定强化游牧民族的x格，古代中华文明的发展和延续必须依靠游牧民族定期或不定期的不断输血。这就是几千年中ณ国古代文明的发展规律，而这个规律涉及到民族生存发展的根本问题，即民族x格问题。
中国和世界的历史证明，历史绝对不是“一堆偶然事件的堆积”，而是有其内在的客观发展规律的。可是中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积”里。如果不从“民族存在和民族x格”的研究角度及其方法来研究分析这些“堆积”，那么中国人就永远掌握不了中国特殊的文明兴衰发展规律和中国的命运。
x格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定x因素。对于民族来说，民族x格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族x格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的x格强悍进取，这个ฐ民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的x格软弱，这个民族被淘汰的可能มx就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族x格软弱是一个ฐ民族最致命的缺陷。因为，软弱的民族x格是万恶之ใ源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界ศ上无数古老农耕民族就因其x格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。世界ศ发展到现在，人口激增，生存空间和资源r益短缺，民族x格问题更加突出，因此，必须ี更加充分重视民族x格问题。为此，就必须从民族x格的视角重新审视中华文明的演变发展史。
我认为，中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主ว要是在精神上x格上的贡献。而刚强进取的民族x格则是创น造和支撑中华文明的支柱。华夏农耕民族是创造古代中ณ华文明的脑与手，而游牧精神和游牧x格则是整个中ณ华民族和中华文明的脊梁。
特别需要指出的是，从西周以后，华夏民族一个主导x的盛衰规律也由此开始：一旦华夏民族x格中的羊x太强于狼x，华夏就被异族入侵
还需要说明的是，传统观点认为游牧民族虽然可以在武力上征服中ณ原，但是汉族却可以用汉文化征服游牧民族，这实际上是一种大汉族主义观点。这种观点最大的错误在于否定了最根本的非文化因素——华夏农耕土地的征服作用。华夏广阔的农田能够征服和软化古代任何武功强悍?