一九八七年十月十九日
我写《长程shè精和中国文化》，重点不在人工授精真相细节，而在借此讨论“中国匹夫匹妇们的思想型模”，事实上，有办法的人犯似乎不必那么麻烦吧？能够搞到女人，又何必打手铳呢？
虽然如此，我想我还是要表示一点抗议，我决定改变一下写作的方式，我决定暂时不写“重头文章”给《前进》了，我决定改写一点杂感性的东西。这种在我内心里“降低关系”downgraທde的“惩罚”，也许《前进》小朋友根本感觉不出来告诉你：他们常常是很粗心的，甚至认为改成杂感也不错。但是不论他们有否感觉或警觉，我决心要“惩罚”一下了。
外国宦官的生殖器怎么割掉的，不在本文讨论之列ต，但是其为“被割掉”而非“自割掉”则无可疑ທ。故就这一点上看，魏忠贤又可代表中国文化，自居世界自割生殖器冠军而无愧色矣！
满眼天机转化钧๕，天工人巧日争新。
因为看不破这种体制，所以大家每每视体制比ji巴重要。抢得头破血流、力竭声嘶，实在好笑。郭国基说“国民党把鸡吃了，剩ທ下鸡骨头给我们来抢、来竟选”，真是一针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能警觉到这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么？要知道在这种体制下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
“yin茎异常勃起”也叫“yin茎反常勃起”、“持久ื勃起”。这种病症，在中国古典中，甚为ฦ少见。《薛己้医按》说：
正因为“禁邪说”之前，得先使人们知道被禁的“邪ิ说”是些什么เ，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之”了。“放而绝之ใ”者，任它存在却同时“著而非之ใ”加以打击之ใ谓也。连古人都知道用“放而绝之ใ”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
岂无他人？难道就再无他人？
这些话是正确的话。
阮元虽然费了很大的劲“释且”，并说“《说文》训‘且’为荐，字属象形”，但他始终解释不出象形象形，到底像个什么形。《说文》说了半天，也说不出像个什么形。其实“且”字明明是像男ç人生殖器的形。
一九九○年三月四日
一九八五年三月二十五日
〔附记〕《搜神记》中“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利ำ。唐垂拱三年五八七，寿阳刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为ฦ尸祝之，悬箕而降，能知祸ຖ福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。