在你的前任张京育做局长的时候，我在一九人五年一月十九日写公开信追问他露奶头问题。大意是：在贵局迭次“扫黄”行动中，揭橥的标准是“三点不露”，就是出版品刊出的图片上，不得露出女人的两ä个奶头和阴部，凡露奶头和阴部者，皆在取缔之列ต、法办之列，虽然如此，藐视贵局规定而大露特露者，贵党主持之报纸固优为之。即以一九八四年二月二十一一日到二十二日短短两ä日间为例，二月二十一日，《中ณ国时报》刊出裸女图，同一天《新生报》刊出裸女图，同一天《大华晚报》刊出全裸女图；二月二十二日，《联合报》又刊出全裸女图……凡此密集安露，贵局及有关单位皆睁一只眼闭一只眼，而惟小民是抓、此何等视野乎ๆ？又何等视觉乎？我又说，在一九八五年一月九日的贵党第一党报《中央日报》上，也登出裸照ั。我并不是反对贵党第一党报登裸照，正相反的，我是赞成登裸照的，我始终相信，一代尤物，把她的裸体流传古今，雅俗共赏，亦大佳事，人人都愿意看，看了皆大欢喜，又假道学个什么เ？可叹的是假道学的是你们，你们订了“三点不露”的标准，自己又不能遵守，因此特写此信，请局长先生明告取舍，俾使小民知所进止，在未蒙明告惩办《中ณ央日报》等报前，吾济小民，自当援例刊â出裸女照片，以为跟进也。
这个“也”字，在古文古籀文中，象形尤其明显，它包含女性生殖器的大小yin唇和yin蒂，一看就知道像的形是什么。
〔注一〕《后汉书》卷五十六张皓传附张纲传：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名、多历显位，惟纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’遂奏曰：‘大将军冀、河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍尧之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封象长蛇，肆其贪叨；甘心好货，纵恣无底；多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。’书御，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝ຓ虽知纲言直，终不忍用。”
西方中世纪的神职人员，曾对天堂中ณ有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个原因是中了“性禁忌”的毒，这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的aທnti－sexuaທl现象。从历史角度来看，中国历史上，反对…性”的现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至压抑“性”的理论与事实，总是层出不穷。而经典、当局、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大多是在“解淫剂”antiaphrodisiacs上面下功夫，在这种层层“解淫”之下，善于掩耳盗铃的人们，总以为“没有‘性’的问题”，因为ฦ“中国是礼义之邦”！流风所及，一涉到“性”的问题，大家就立刻๑摆下面孔，道貌岸然地缄口不言，或声色俱厉地发出道德的谴责。因此，“性”的问题，终于沦为一个“地下的”问题。这样重大的间题，居然千百年不见天日，怎么เ能ม不发霉呢？
设想魏忠贤生于今日，或海明威笔下的小男孩生于今日，当然不必做宦官或小童男ç，他们大可一不做二不休化装成女人，到夜总会去做一番人妖表演，像法国的名“人妖”bambi，micນhaelli，inelle，zaທrah，les－lee，tonyaທpril，manon等人一样，岂不更因“无势”而利导哉？
李杜诗篇万口传，至今已๐觉不新鲜，
不过，话说回来，孟胡子如当选上“立法委员”，倒是一大鲜ຒ事：他会把那些老混蛋们气死一半。孟胡子的戏路极多，前途不可限量。基于一点理由，基于玩世、讽世这一方面的理由，孟胡子倒应该当选，因为他会使“敌人叫，我们笑”。