开罗机场比雅典机场大得多，却相当杂乱ກ。我们所带的行李和设备需要全部ຖ打开检查，这么多东西摊了一长溜。偷看不远处，一个胖胖的服装小商人在接受检查，几百件各种衣服摊了一个满地，全是皱巴巴的低劣品，检查人员居然在每件衣服的每个口袋里摸捏，至少己经摸捏了两三个小时了吧，但旁边还有一个大包刚刚被扯开。开始我以为在查毒，但查毒的狼狗远远蹲在另外一个ฐ角落，没有过来。
“你们没听我讲解就兴奋？”曼仑娜不解。我在徘徊时想得最多的提扔阵个有关迷宫的故事，因为我眼前的一切太像一座js坐宫。
置身于这个宫殿中ณ，处处都能发现惊人的东西。科学的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家前来观摩；粗细相嵌的陶制水管据说与本世纪瑞士申请的一项设计专利没有多少差别；单人浴缸的形态，即使放在今天巴黎的洁具商店里也不算过时；而细细勘察，当时有些浴ภ缸里用的还是牛奶；厕所的冲水设备、窗子的通风循环结构，都让人叹为观止；皇帝、皇后的住所紧靠，共同面对一个大厅，大厅有不同的楼梯进人他们各自的卧室，而大厅一侧，则又有他们各自独立的卫生间，皇后的卫．生间里还附有化妆室。
我问她，在她的希腊ຘ学生中，对中国哲学感兴趣的多不多？她说越来越多，但又越来越趋向实用，学周易为了看风水，学道家为了练气功。
摧残来自野蛮，也来自其他试图强加别人的文明。因此巴特农，既是文明延续的象征，也是文明受辱的象征。受尽屈辱的老祖母更受后辈尊敬。本世纪中期，第二次世界大战临近结束的那ว几天，德国法西斯还在统治着希腊ຘ，有两ä个希腊青年，徒手攀登巴特农神殿东端的垂直峭壁，升起了一面希腊ຘ国旗。这事很为巴特农神殿争光，那两个青年当即被捕，几天后德国投降，他们成了英雄。今天，这面希腊ຘ国旗还在刀肠里飘着，一面儿孙们献给老祖母的旗。
从神殿正面的悬崖口我弯腰俯视，不禁大吃一惊，原来下面正是狄奥尼索斯剧场theat?dionyssou的废墟，我一眼就能认出来是它。二十年前研究和讲授世界戏剧ຕ史，总是从它开始，曾反复地看过它的照ั片，又无数次地想象过它。这个剧场建于公元前六世纪，开始上演的是祭神歌舞，到公元前五世纪初ม，埃斯ั库罗斯ai,cນh刃．动用了“第二个ฐ演员”，使舞台上有了对峥性的情节，又让合唱队退到เ台外，戏剧真正产生。后来又出现了更杰出的悲剧作家索福克勒斯s叩ho。］e。，与埃斯库罗斯ั一起在这里接受雅典市民的评选。
占卜问事，几乎是一切古．人类群落的共同文化生态，我们华夏民族把这一过程清楚地镌刻在甲骨上，但像德尔斐这样一个欧亚广阔地区的公用祭坛，在世界上却绝无仅有。
于是，只好到我房间，打电å话给旅馆客房部，请他们送钥๓匙来开门。客房部的人员很客气，在电话里对许戈辉说：'๗;๙‘没问题，你就到总台来取钥匙吧！”
一九九九弃十月二日，希腊稚典，夜宿royalolypicນ旅馆
中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，也缺少赛场。只有一些刃侧险的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
他们信奉那个大家都熟ງ悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓ี到两条就收竿回家，外国游客问，为什么เ不多钓几条，他反问，多钓ี儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问。
海伦和苏格拉底带我们越过刀切剑割般的科林斯运河，进人．丘陵延绵的半岛。只见绿树遍野，人烟稀少，偶尔见到เ一个小村庄，总有几间朴拙的石头小屋挂着出租的招牌，但好像没有什么生意。
由拜伦的刻๑名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中ณ国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九o九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为ฦ希腊ຘ羞，我为希腊哭”。
这个考察计划不是我想出来的，真正的实施ๅ者是香港风凰卫星电视台，他们把这个计划称之为“千禧之ใ旅๓”,我是他们特邀的嘉宾。一个月前，一九九九年夕明二十八日，我在中央电视台为国际大专辩论赛的总决赛作点评，被到处都在找我的风凰卫视发现了下落，台长王纪言先生从机场直接来到我下榻的宾馆，三言两语把钊钱浏访拼导清清楚楚。我开始有点犹豫，因为ฦ匆忙间无法推掉四个月的工作，但最后还是点头了。于是先回上海安排好我指导的博士研究生的课程，然后立即飞到美国旧ງ金山，硅谷地区有不少华人工程师读我的书，多次邀请去谈谈中华文化的世纪命运，我原先答应的时间与这次旅行重叠了，只能提前。
听到许戈辉在摄像机前说“永久，,，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个ฐ想法。
金字塔至今不肯坦示ิ为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久ื是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那ว些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他．人侵凌的通道，逻辑是后．人踩踏的阶梯，而它干脆ะ来一个ฐ摸然无声，也就筑起了一道障壁。因川ษ口王可以补充一句―永久ื是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九日下午．埃及开罗，夜宿忱s3巧raid……旅馆