我母亲的笑容永远凝固在这张照片上。
从我个人的经验来说，我还真没有碰到เ过一个“讨厌”的税务工作者，相反，我的四个公司如没有税务工作者的支持与理解，便不会有今天的平稳发展。就拿“华夏西部影视城公司”说吧。银川近郊的镇北堡，原是两ä座古堡的废墟，毫不引人注目，成了牧民的游牧点。经我介绍，被电å影导演看上后，竟连续在这里摄制了十五部电影，《红高粱》、《黄河谣》还获得了国际大奖，也是中ณ国电影从一九四九年以来头次获得如此高级别的国际性电影奖。我们可以说，中国电影就是在镇北堡走向世界的。但电影拍完后，附近的老乡就把布景拆光，土坯木材拿回家去盖羊圈。当地林草试验场的场长袁进琳同志找到我，想跟我一同把古堡已经发挥的文化作用利用起来，他的目的是以旅游业带动一方แ经济，我也认为如果设计得当，则可提高宁夏在国内外的知名度，并让宁夏人参观后，能ม体会到เ人家电å影导演在如此荒凉破旧的地方，都能化腐朽为神奇，搞出轰动世界的名堂，我们还有什么不能ม做的呢？从而加强宁夏人对家乡的热爱和建设家乡的信心。于是我们与农建委、宁夏日报社ุ、宁夏律师事务所、银川晚报社、宁夏电视台等单位合作，很快地把镇北堡电影基地建设了起来。而这个项目，明显的是社ุ会效益大于经济效益，间接经济效益又大于直接经济效益的项目。严格说来，这应是宁夏的一个ฐ重要的文化设施，就和公园、展览馆等相同。电影基地能够维持自己้的各项开支，不需国家补贴就不错了。在试营业后我们立即就发现了这种特点。怎么办？公司的财务主ว任杜春林同志试着向税务部门打了个报告，说明了公司的性质与收入情况，要求免税。老实说，当时我并不抱多大希望。可没想到，税务部门马上就批准镇北堡电影基地可以免税，还把已缴的税款退了回来。这大大出乎我意料é之外。
所以，尹平现在走的的确是一条较为宽广的文学道路。对于过去，他没有负担；对于现在，他没有偏见。并且，年龄又是他的资本。文学的未来，总是属于他们这一代的。不过，我并不想在一本书的序言中作出什么吹捧。现在和未来，文学上的竞争都是很激烈的。成功者，除了应该具备文学上最基本的功力和特殊的感觉外，我以为还需有如池田大作所说的“有对人生的真挚态度和关心人类苦恼的某种动机”
成册之日，世浩将军嘱我作序。自忖才疏学浅，于书画更是外行，惶惶然久ื久不敢落笔。但感将军厚爱，恭敬不如从命，谨写下以上文字。现在正面临所谓的“文化失落”中华文化急待发扬光大。如和平时期的广大官兵，皆能续接中华尚武同时崇文之余绪，则中华文化幸甚！中国的文化人幸甚！
我和宣文结识于八十年代改革开放初期，虽不常见面，但在一个城市（即所谓的“凤城”），还是互知情况的。十几年来的改革风风雨雨，作家不太好当，官也不太好做；见识了多少世态，勘破了多少人情。当作家的，因为严肃失去了“轰动效应”不免有些冷落感；当官的，由于老百姓的期待值升高，自以为给人民办了许多实事也很难得到市民的赞扬，不免会有些委屈。如今世态的炎凉已不同过去的世态炎凉。在这种情况下，宣文在当官之暇还要掺合到เ文学里来当个业余作者，热闹凑不上，委屈就可能加倍。但他仍孜孜不倦，乐此不疲，笔耕不辍，这种精神，就不能不使我有些感佩了，尤其在这个“凤城”
而近代和当代，却是讨论创น作方法和创作思想最多最激烈最“富有成果”的时代。
序不能写得多，点到为止。我只能说，如果说现在老实人不多的话，那ว么老实的作品同样的也少见。可是，南台的这本书，倒属于老实的作品。希望读者能够受益。
我们经常号召作家要与现实生活紧密结合，要到工农中间去，那对报告文学就不能另眼相看。相反，还应该大大鼓励才对。我以为，现在只有报告文学是与现实生活联系得最密切、最能直接反映现实、社ุ会效果最为明显的文学体裁。我之非常乐่意给这本集子作序，部ຖ分原因也出于此。我希望宁夏作家协会今后仍不断地组织本地作家到เ工厂农村去，写出更多的这类作品来。
回族是一个与伊斯兰教有密切联系的民族。虽然我们是无神论者，我们不接受任何形式的宗教，但正因为我们是历史唯物主义者，我们便不能回避宗教的存在，不能回避伊斯ั兰教作为一种文化在回族人民的心理素质的形成中所起的重要作用。当汉族作家正流行着“寻根热”的时候，回族作家在他反映回族生活的作品中便不可能不描写伊斯兰教的影响。伊斯兰教，经过十几个世纪的传播，到เ现代已๐经成了回族的文化积淀与心理构成的主要因素之一。通观查舜的这部小说，我感到เ他在有关这方แ面的描写中，在自由驰骋的同时，还是极力把握所谓的“分寸”的。
中国的西北部，据记载原是林木繁茂水草丰盛的地方，今日的陕西、甘肃一带是周天子的养马场。即使到汉，我们还可以从《汉书》、《三国志》等史书里看到有关这一地区的地貌描写：一串不加标点的木刻字行中，浓郁的绿色会扑面而来；翻动每一页，都会给你带来习习的荫凉的微风。