98牟永杭：《良渚玉器上神崇拜的探索》，《庆祝苏秉崎考古五十五年论文集》，文物出版社ุ，1989年。
5o《史记·陈涉世家第十八》。
何新า：《中国神龙之ใ谜的揭破》，《神龙之谜》，延边大学出版社，19๗88๖年。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
清稗类钞》则描述了晚清宫廷灯节中ณ舞龙灯的情形：
小说到เ了清代已走向衰落。曾在明代风靡一时的长篇神魔小说已经绝迹，只有蒲松龄所作的短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪、唐代传奇的优良传统，并达到了一个ฐ新的高峰。《聊斋志异》中ณ与龙有关的小说多达1o余篇，可仔细读来，就会现多为市井相传的穿凿附会之ใ语，以至于荒诞无稽之谈；在描写上也只是简述故事梗概ฐ，没有精彩的描写。如“猪婆龙”：
然而，中国神话中象钱塘君这样有礼有义แ有情的龙王实在太少，元代戏剧家李好古的《张生煮ุ海ร》就描写了一个与《柳毅传》情节完全相反的故事。潮州张羽读书于海滨石佛寺，遇东海龙王女琼莲夜来听其鼓琴，心生爱意而赠以冰蚕鲛绡帕，嘱咐他以此为信物，于八月中秋至龙宫求婚。然而当日张羽寻至海边，只见白浪滔天，入海无路。张羽呼天号地，拜祈神祇็，朝夕无间。幸而遇到เ华山毛女仙姑经过，仙姑悯其痴情，赠与银锅、金钱、铁杓三宝让他置金钱于银锅，以铁杓舀海水而煮之ใ，水煎一分，海ร水当去十丈。张生依法煮ุ水，果然海水沸涌，龙宫生焰，水族惶恐万状。龙王不得已，方才将琼莲嫁给他，并张生迎往龙宫成婚。377《张生煮海》中ณ的龙王完全是一幅人间势利小人的面孔，对付这类人只有还以颜色一法。李好古创作此剧，显然融入了对当时世态炎凉的愤懑；剧情所强调的抗争精神，则令人耳目一新。不过，像这种品质低劣的龙王形象，之所以能被广大观众接受，也说明了龙王在人们心目中的地位实在不高
写“龙赋”最多的是唐代潘炎。唐中宗景龙二年（7o8年）秋九月五日，有传言说“黄龙见于上党伏牛山之ใ南冈，留久之”；景龙三年（7o9年）六月十五日，又有传言说“黄龙再见于牛山”。这两次传言《旧唐书》、《新唐书》均不见载，足见当时并没有多少人相信。潘炎却认为ฦ这两次“龙现”是“彰圣人之德也”，“天意汲汲于圣人”，特作《黄龙见赋》与《黄龙再见赋》。景龙二年夏四月十七日，唐中宗李显在厅事假寐，白云观道士宋大辩等三十人竟诈称“同见赤龙据案”，这显然是方士之流附会汉高祖事的谄媚之语，亦为史籍所不载。潘炎竟也应声附和，又作《赤龙据案赋》，赋中有“群居愕视，圣作物睹，赫然龙光，真我明王”之句，其谄颜媚态跃然纸上。历代赋作中，“龙赋”以唐、宋为最多，当时的一些文学大家也未能ม脱俗，如钱起作《西海双白龙见赋》、白居易作《黑龙饮渭水赋》、王安石作《龙赋》等等。然而，大诗人的手笔往往能化腐朽为神奇。如白居易在《黑龙饮渭水赋》中描写龙饮渭水时的风采：
庆云未垂景，盘恒朝阳陂。
见于狱门上方宪章（似兽）狴干狴干（似虎有威力）好文
137“化合式”与“混合式”的说法由á闻一多先生创。他在《伏羲考》中提出“化合式的图腾”和“混合式的图腾”的说法。本书对闻氏的“图腾说”已有评论，然而“化合式”与“混合式”能极恰当地体现商人独特性的艺术手法，故借用之；但其含义与闻氏的原本含义不同。
138参见闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，19๗48年。
139何新：《龙：神话与真相》，上海人民出版社，1989年。
14o何新：《龙：神话与真相》，上海人民出版社，1989๗年。
141何新：《龙：神话与真相》，上海人民出版社，1989๗年。
142参见本书第一章第一节。
143陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，1988年。
144陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，19๗88年。
145参见马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，1984年，马氏所言龙字五种角型的典型例为{1้2}。
14๒6马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社。
14๒7袁德星：《龙的原始》，《故宫文物》（台湾），第6o期。
148参见尤玉柱：《旧石器时代的艺术》，《文物天地》，1989年第5๓期。本书第一章第三节中对此器物已๐有介绍。
149๗马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，198๖4年。
15๓o连劭名：《史墙盘铭文研究》，《古文字研究》第八辑，中华书局，1984年。
151译文采用程俊英：《诗经译注》，上海ร古籍出版社，1985年。
152本文采用的角形名称，多借鉴马承源先生《商周青铜器纹饰综述》中的分类与名称。
153马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，1984年。
154๒马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，198๖4๒年。
155马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，198๖4年。
1้56参见刘后一等：《生物是怎样进化的》，中国青年出版社，19๗82年。
157中国上古文化中的性崇拜，当分为ฦ：生殖器崇拜、性交崇拜、生殖崇拜三类。这三种崇拜之间虽有关联，但其各自具有较强的独立性。
158袁德星：《龙的原始》，《故宫文物》（台湾），第6o期。
159宋兆麟：《原始社会的“石祖”崇拜》，《世界宗教研究》，19๗83年第1期。
16๔o杨静荣：《陶瓷与原始宗教中的生殖崇拜》，《美术史论》，1้987年第3期。
161闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，1948年。
162陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社，1้988年。
163๑陈绶祥：《中国的龙》，漓江出版社ุ，198๖8年。
164详见第一章第三节的有关论述。
165参见中ณ国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，文物出版社，198o年。
166资料参见杨晓能ม《中国夏商雕塑艺术》，香港大道文化有限公司，1988๖年，该书中定名为“兽面虺龙禽形青铜尊”，实即“鸮尊”。
167马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社，1้984年