这次不再是提防伊朗、阿富汗、巴基斯坦边境那ว条目前全世界最危险的道路上国际恐沛集团的出没，也不是担心巴基斯坦南方省份土匪的拦劫，而是彻底领ๆ受了一种未被有效管理的贫困社会必然喷涌出来的巨大混乱和恐怖。一天二十四小时，路上始终拥塞着逃难般的狂流。严å重超载的卡车和客车，车顶ะ上站满了人，车窗外面还攀着人，尖声鸣着喇叭力图通过，但早已๐塞得里外三层，怎么也娜动不得。
好不容易爬到稍稍空疏ຕ的地方．立即冒出大批乞丐狠命地敲我们的车窗。荒村萧疏、黄尘满天，转眼一看，几个ฐ一丝不挂的男ç子脸无表情地在路边疾行，这是当地另一种宗教的信徒，几百年来一直如此，并不是时髦的游戏。幸好，向东一拐快到เ菩提边耶的时候，由于脱离了交通干道，一切好了起来。路像路，树像树，田à像田，我们一阵轻松，直奔而去。
更多的人连小客店也住不起，特别ี是来等死的老人们。知道白己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆堆破烂的行李。他犷j不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾人恒河。如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲大。
这里原是森林。一位国王喜欢到这里猎鹿，鹿群死伤无数。鹿有鹿王，为保护自己的部ຖ属，每天安排一头鹿牺牲，其他鹿则躲藏起来。国王对每天只能猎到一头鹿好生奇怪，但既然育徽借到เ也就算了。
从陵寝回到เ平台，环绕一圈，看到เ了背后的朱木拿河。这才发现，泰姬陵建造在河滩边的峭壁上。按照抄杰杆的计划，他自己的陵墓将建造在河对岸．用纯黑大理石，与泰姬陵的纯白相对应，中间再造一条半黑半自的桥相连。这个ฐ最终没有实现的计划更像是一个ฐ成人童话。从河．岸的架势看，泰姬ภ陵确实在呼唤对岸。
终于，人民渐渐懂得了他，殖民者也被他这种柔弱中的不屈所震惊，他成功了，印度也取得了独立。没想到，不久之后他还是被宗教极端分子所杀害。
世纪之交，就像让各个文明重新า转世，理应都变得比前世更清醒一点。
加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚ธ到印度时的一些趣事。
这个大理石宫殿北边，有一座清真寺，叫珍珠清真寺．通体洁白，毫无杂色。在书个皇官暗红色的基调中，它的圆顶和柱塔显得晶莹而纯净。
答案很不乐观。因为事实证明，一切有良好经济教育水平的群落，人口正在大幅度锐减，而那些人口爆炸的地方，所有的政治派别ี由于害怕失去选票都绝不涉及人口问题，当然也就谈不上任何有效的控制措施。
一九九九年十二月十二日，拉合尔．夜宿avaril必iho，右支馆
让人哭笑不得的是，二十几年前印度首次核试验成功的暗语，居然是“佛祖笑了”。佛教是各个宗教间最和平鸽的一种，从不炫武征战，正因为如此，它已在印度失去了地位，怎么到เ了核冒险的时刻，反要佛祖微笑？这又触及到了文明的一个要害部位。宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
仪仗队已经正步走到我们跟前，突然停下，为ฦ首的那个士兵用大幅度的动作向一个中年军官敬礼，我估计是表明准备已经就绪，等待指示。中年军官表情矜持，猛然转身，跑几步，到一个年轻的娃娃脸军官面前，向他敬礼请示，原来这个ฐ娃娃脸军官级别更高。
这两种宗教很长时间内有一种互补关系。有些概ฐ念如“业果报应”、“生死轮回”等等曾共同运用，又都主张慈善、宽容、不杀生，对别的宗教也不排斥。佛教学者对于印度教经典吠陀也认真研究，而印度教在自我更新时也吸取过佛教的不少内容。
玄奖比法显晚到了二百多年，已是大乘佛教时代的后期。但他比法显幸运的是，遇到了古代印度史上最后一位伟大的君主戒日王。戒日王正在以极高的政治威望和文化才能重振已๐处衰势的大乘๖佛教，对玄奖也优礼有加。那ว么，玄奖来的也正是时候。在戒日王之ใ后，佛教衰微，以后就进入了密教时代。
当他看到这么多键陀罗佛像的时候立即明白，已经到了“j匕天竺”，愉悦的心情可想而知。他把一路上辛苦带来的礼物如金银、续绢分赠给这儿的寺庙，住了一阵，然后开始向印度的中ณ部、东部、南部和西部进发。这里是他长长喘了一口气的休整处，这里是他进人佛国圣地的第一站。
更值得注意的是，亚厉山大以人种留驻来实现文明留驻结果变敌为亲，使反抗失去了理由。他攻占波斯后曾亲自带头与人流士三世的女儿结．婚，与他同日结婚的马其顿ู军官和波斯女子多达一万对。
一、这种丑的普及不是由于某个行政的命令如我们曾在巴比伦和巴格达见到เ的，而是一种民众趋附；二、除t某些技术指标今后可能会有交通法规来限制外，这种丑基本上不犯法，因此也无法用干脆ะ的手段来阻止，如果对这个问题进行美丑讨论，那么，由á于事情早已๐社会化，讨论也必然社会化，而在社ุ会化讨论中，胜利ำ者一定是行时者；四、只能ม寄希望于某个权势者个人的审美水平了，但不管是油滑的权势者还是明智的权势者，都不会在复杂的政治角逐中对这样的事过于认真；五、似乎应该等待全民文化教育水平的提高，但这要等到เ何年何月？而且这样的审美现实本身就是无数所学校，正在构建着后代对它的审美适应。
我们从伊拉克和伊朗过来，对比之下这里非常自由。自由á得没有基本的多5叠规则和卫生规范，自由á得可以在大路边作任何搭建，自由得有那ว么เ多人在．无事闲逛。我们已经在这“国道”边看到五六十个小镇了吧，所有镇子的道路旁永远站满了大量蓬头垢脸的人，互相看来看去。从小孩、青年、壮年到老年，好像互相要看一辈子，真不知他们靠什么获得食品。
进人巴基斯坦后我们向一个叫奎达quetta的小城市赶去。距离为七百多公里，至少也得在凌晨一时左右赶到เ。