进去有点困难，因为有两ä个ฐ成年男人在海ร关墙头小便，又有一家人坐在移民局门口的地上吃饭。我看了一下这家．人吃饭的情景：刚检来的破报纸上放着几片买来的油饼，大人小孩用手撕下一角，沾着一撮咖哩往嘴里塞。地方แ太狭窄，因此进移民局必须跨过他们的肩膀，而且一脚下去黄尘二尺，厚厚地洒落在他们的油饼和咖哩＿七，但他们倒不在乎ๆ。
夹在这些车辆中间的，是驴车、自行车、牛群、蹦蹦车、闲汉、小贩、乞丐和一丝不挂的裸行者，全都灰污满身。
好不容易爬到稍稍空疏的地方．立即冒出大批乞丐狠命地敲我们的车窗。荒村萧疏、黄尘满天，转眼一看，几个一丝不挂的男ç子脸无表情地在路边疾行，这是当地另一种宗教的信徒，几百年来一直如此，并不是时髦的游戏。幸好，向东一拐快到菩提边耶的时候，由于脱离了交通干道，一切好了起来。路像路，树像树，田像田，我们一阵轻松，直奔而去。
此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎ๆ的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中ณ间状态。女人披纱，只有中ณ老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个ฐ．人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
这里原是森林。一位国王喜欢到这里猎鹿，鹿群死伤无数。鹿有鹿王，为保护自己้的部属，每天安排一头鹿牺牲，其他鹿则躲藏起来。国王对每天只能ม猎到一头鹿好生奇怪，但既然育徽借到也就算了。
一个非常现实又相当铁腕的帝王，居然建造了一个ฐ世间童话，又埋藏了一个ฐ心中童话，这是怎么เ回事？他怎么会把童话情趣保存下来，付诸实践？这个ฐ疑问，等我到เ了另一座奇怪的城市斋浦尔jaipur，更加重了。
终于，人民渐渐懂得了他，殖民者也被他这种柔弱中的不屈所震惊，他成功了，印度也取得了独立。没想到เ，不久之后他还是被宗教极端分子所杀害。
在这个院子里，人群聚集得最多的，既不是高塔，也不是清真寺，而是插在它们近旁的一根铁柱。六米多高，半米直径，黑黑地不见太大气势，却发出平静而悠远的金属之光。
加藤先生想把谈话的气氛调节得轻松一点，说起昨天刚到印度时的一些趣事。
面对着这些纯红、纯自的伊斯ั兰风格建筑群，手里提着沉沉的印度教大神雕像，我在心中捕捉着对印度史的一些粗糙感觉。
答案很不乐观。因为事实证明，一切有良好经济教育水平的群落，人口正在大幅度锐减，而那ว些人口爆炸的地方แ，所有的政治派别由于害怕失去选票都绝不涉及人口问题，当然也就谈不上任何有效的控制ๆ措施。
让人哭笑不得的是，二十几年前印度首次核试验成功的暗语，居然是“佛祖笑了”。佛教是各个宗教间最和平鸽的一种，从不炫武征战，正因为ฦ如此，它已在印度失去了地位，怎么เ到了核冒险的时刻๑，反要佛祖微笑？这又触及到了文明的一个要害部ຖ位。宗教，既可能ม是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
突然想起，这个ฐ娃娃脸军官在仪式开始前就有过暗示自己身份的表现，他来到เ后，走到我们一排人中站得塌沙卜面的高个儿驾驶员李兆波前，伸手紧握，并且讲了长长一篇话。他以为李兆波站在第一个ฐ，一定是我们一行的首领。
这两种宗教很长时间内有一种互补关系。有些概念如“业果报应”、“生死轮回”等等曾共同运用，又都主ว张慈善、宽容、不杀生，对别的宗教也不排斥。佛教学者对于印度教经典吠陀也认真研究，而印度教在自我更新时也吸取过佛教的不少内容。
他们在历史的辉煌期到เ达，敏捷的求索ิ目光不能不关注辉煌的来源和去处。因此他们实际取到的东西，要比带回米的典籍多得多。
当他看到这么多键陀罗佛像的时候立即明白，已๐经到了“j匕天竺”，愉悦的心情可想而知。他把一路上辛苦带来的礼物如金银、续绢分赠给这儿的寺庙，住了一阵，然后开始向印度的中部、东部ຖ、南部和西部ຖ进发。这里是他长长喘了一口气的休整处，这里是他进人佛国圣地的第一站。
只可惜他在三十三岁就去世了。他留下的希腊人的后代在这里一定经历过大量文明冲撞和融合的悲喜剧，可惜没有详细记载。只留แ下这个佛教讲台上的雕刻，静静地歌颂着文化融合。
一、这种丑的普及不是由á于某个ฐ行政的命令如我们曾在巴比伦和巴格达见到的，而是一种民众趋附；二、除t某些技术指标今后可能会有交通法规来限制外，这种丑基本上不犯法，因此也无法用干脆的手段来阻止，如果对这个问题进行美丑讨论，那么เ，由于事情早已社ุ会化，讨论也必然社会化，而在社ุ会化讨论中，胜利者一定是行时者；四、只能寄希望于某个权势者个人的审美水平了，但不管是油滑的权势者还是明智的权势者，都不会在复杂的政治角逐中对这样的事过于认真；五、似乎应该等待全民文化教育水平的提高，但这要等到何年何月？而且这样的审美现实本身就是无数所学校，正在构建着后代对它的审美适应。
在这里我可断言，一路上感到的最渗痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，刀仪些不上学的孩子咐1的赤脚，密如森林。已有充分的考古材料证明，印度河文明在公元前三千年，即距今五千年前已๐经高度发达。发达到什么เ程度？光从莫亨朱达罗ohenjodaro出土的建筑遗迹看，不仅宏伟而且坚固，设计精致而科学，很多私．人住宅已有优良的浴室，而城市里的打脉ำ系统让今天的专家也由衷称赞。这种文明还传播到两河流域，在那里挖掘到的四千三百多年前的遗址里，有印度河文明的不少器物。
进人巴基斯坦后我们向一个叫奎达quetta的小城市赶去。距离为七百多公里，至少也得在凌晨一时左右赶到เ。
我们向他挥手，又想快速地躲避他的日光，因为我们的几个女士对于即将解除头巾的束缚太欢悦了，而这种欢悦可能ม会刺痛他太敏感的心。
突然路势平缓，进人一个ฐ高原平地。这时听得后面有喇叭声，一辆架有机枪的车辆追了上来。这种车在中ณ国叫小货车，只见这辆小货车在货舱上方แ的金属棚下挖一个ฐ大洞，伸出一个人头和一支机枪，其他人则持枪坐在驾驶舱巢。
西风残照中的拜火教神殿，有点凄凉。