最早论及龙的生态特征的文字当属《周易》。《周易》是古代占筮之ใ书，相传为周文王所作，实际上内容的萌芽可能在殷周之际。《周易·乾》中以龙所在的环境和形态来表示凶吉利ำ害：其中的龙或潜伏不露（潜龙），或翔于天空（飞龙在天），或在田中活动（见龙在田），或在水中跳跃（或跃于渊），或伸直身子呈现出僵硬的形态（亢龙），或把身体盘卷起来以至见不到头（群龙无）。虽然目前学术界对《周易·乾》中龙的含义尚无定论，但就龙这一原型而言，显然具有动物特征；然而它那无所不在、变化多端的生态却与任何真实的动物都不相符。
二类：■（《殷虚书契·后编》二·六·一四），■（《殷虚书契·前编》三·三八·三），■（《殷契粹编》四八），■《殷虚书契·前编》四·五四·三），■（《战后宁沪新获甲骨集》三·四·三），■（《殷虚文字·甲编》一六三二）。｝1
纵观龙的起源问题的研究，我们难免会感到迷茫。种种说法都不能使我们感到信服。研究的不尽人意，说明了问题的难度，同时也引起了我们的反思。是迄今所掌握的材料不够，还是我们的研究方法出了问题呢？或者说，仅用传统的文献研究的方法能否解开这一谜题？龙作为ฦ中国的一种文化现象，它的内容在浩瀚古籍中ณ有着多角度的体现；而龙的形象又是以历史文化为背景、以文物实体为载体出现的。因此，我们认为，只有对龙进行考古、历史、文物学方面的综合研究，才能ม真正认识它。任何侧重某一角度的研究都将得出偏差的结论。778๖8小说网
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